禅宗史研究中最为重要的贡献也是对神会遗集的整理，随后撰写完成的菏泽大师神会传是其禅宗史研究最为重要的文章，是其禅宗史研究的分水岭。围绕神会，胡适展开了他的禅宗史研究。”

　　例如，胡适的楞伽宗考还有他其他一些关于楞伽宗研究文章，都很详尽的论述了楞伽宗的发展历程，如果你们对楞伽宗的历史感兴趣，他的文章就是必读的。甚至，胡适先生首度把楞伽宗与慧能禅宗放在一起做比较，然后论述它们之间的关系。胡适研究楞伽宗，只是他研究中国禅学发展的一部分，而且，他之所以研究楞伽宗就是拿来跟慧能一系作对比，以此衬托慧能、神会顿悟禅法的颠覆性。

　　按照胡适的观点，从楞伽宗发展至中国禅宗，神会是一个关键人物，“神会北伐”更是有力冲击了楞伽宗一系的正统地位。又例如，胡适的两篇坛经考，最为核心的观点，也是争议最大的观点，便是他认为神会或菏泽一系才是坛经的真正作者。可见，我们甚至可以说胡适的早期禅宗史研究，只是神会研究而已。

　　说了一通之后，苏亦望着周边的几位姑娘，“至于神会是谁你们知道吧？”

　　让他哭笑不得是，在场五个女生之中，竟然有四个在摇头，剩下的黄莺歌没有反应，不知道她是知道还是不知道。

　　敢情刚才那么多，都白说了啊。

　　好在苏亦也不在意，他换了一个说法，“那么颜真卿你们总该知道吧？”

　　众女点头。

　　苏亦才说，“神会是一个和尚，这点毋容置疑，跟颜真卿一样，都是同一个时代的人，而且，他俩都算是安史之乱的有功之臣，至于如何有功，你们去了解相关的史料就知道。嗯，至于慧能，那就是神会的老师了，慧能被称为禅宗六祖，神会也是禅宗七祖了。顺便跟大家说个题外话，慧能出家剃度的地方就是我们广州的光孝寺，而光孝寺以前就是广东博物馆所在地，恰好，我就在粤博实习一段时间，还去过光孝寺，所以对慧能的故事比较了解，神会的故事嘛，那么去看胡适先生了解地更加详细。”

　　想了想，他又说，“胡适的诸篇文章，从其核心问题来说，主要围绕着神会展开的。胡适对于传统禅宗僧录感到疑惑与不满，并对神会产生浓厚兴趣。他在英法地阅读敦煌文献，除了一些早期禅宗文献外，其关注点主要聚焦在神会。神会文献的发现，对于胡适来说是如获至宝。”

　　之前在课堂上苏亦就跟大家提到胡适也曾经在海外抄录敦煌文献，其中，最为重点的就是与神会相关的文献。

　　可以说，胡适在研究早期禅宗史过程中，敦煌文献是其最为重

　　要的一手资料。

　　苏亦想了想，继续说，“所以说敦煌文献的重要性，超乎大家的想象，诸

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