当权者不喜欢的东西，贾琮自然不会加入而导致功亏一篑，《孟子》那一句“君为轻”，不能说绝对会让皇帝厌恶。明朝中后期的皇帝，从小大多数有翰林院、詹事府讲官教导儒家理论、治国等方面的知识。

　　即使有的皇帝从小耽搁了教导，上位之后依然有“经筵”，经筵之上，讲官可任意指责皇帝失礼的地方，这时教导的也是儒家治国理论，可以说，封建社会最大的不是皇帝，而是儒教，皇帝自己在生活等方面都必须遵从儒教，以作出表率。

　　亚圣孟子的这句话，固然与现实是矛盾冲突的，但谁也不能说孟子说得不对，儒家和现实冲突的地方，皇帝大臣，包括贾琮自己，都不会当一回事，有些取中的八股文之中并不是没有这句话，儒家既然是一种统治思想，错的，也是对的，他们怎么可能打自己的脸。

　　这个时空的大顺继承明制，正如清朝有很多明朝的影子，雍乐皇帝也是从小由讲官教导书法、诗书，他本人就是儒教熏陶出来的。

　　叙述到乐籍，贾琮自然免不了溜须拍马、歌功颂德，秦老师说雍乐皇帝对奉承的话，还是很入耳的，贾琮不要脸地写道：“思我皇十年壬申，天威浩荡，赦免十之三四教坊司等巫医乐师百工之人，盖乐籍匠户堕民之类，属下九流，因违我朝圣明之意而贬之……今不姑赦全数，自有深意焉，彼既以歌舞为食，倘全数赦之为民，其操乐器外再无他能，是故则混乱又生，不法私卖又生，五城骚乱又生……岂非买椟还珠，因小失大哉？此之所谓我皇悲悯天下，堪比尧舜，圣明之君，汤文在世……散蘅芷之清芬，泽万世之衣被，以包宇内、安四海、平天下是也……”

　　在阿谀之词连绵不断之中，贾琮又巧妙论述了赦免部分贱民比起赦免全部更有好处的真正原因，就是“不能全失贱民之能，不然无以为业”，从而会滋生更大的弊病。

　　贾琮这一段的政治投机有两个地方，第一是当初赦免乐籍，据传只是雍乐皇帝无意为之而已，遵从太后之令，是为了孝道，今天把它拿出来大加赞扬，细细分析，说得头头是道，有条有理，会让皇帝产生一种“原来朕真是天命”的感觉。

　　第二是投其所好，要先自保或者获得名利，必须投皇帝所好，严嵩、徐阶能当上首辅，便是会给嘉靖写青词。包括后来李植、江东之、羊可立的“铁三角”，都是揣摩对了万历心思。当然这只是权宜之计，投机不能永远的自保。

　　贾琮这种做法，为所谓的正人君子所不耻。

　　待写好了后面的论述，检查一遍，起身交卷之时，贾琮看到自己不是最落后的，余光瞥到皇帝走下来巡视，为不远座位的丌诗轩多加了一盏烛台，丌诗轩受宠若惊，雍乐皇帝摆手制

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