还讲了很有意思的事情,有次陕西博物馆展出了极其罕见的千年****天神壁画,天神**的形象堪称大尺度,让人面红耳赤,展厅内几乎无人问津。遍观中原地区从古至今的佛教艺术作,少有**特别是****人物出现。不过在离佛教发源地印度更近的新疆和田地区,就没有中原佛教这般的忌讳。那次展出的千年天神画像均出土于新疆和田地区公元8世纪前后绘制的伎乐天神壁画,其奇异夸张的发型,肥硕的躯体,以及特意勾勒出的生殖器让人眼界大开。
对秦放歌以及左书琴她们这些搞艺术的来说,应该不是什么问题。连夏雪都明白,艺术是不能忽略人性的,性也不是什么难以启齿的事情。
敦煌化究其来源,基本为两大部分:一是来自於敦煌各石窟内的壁画和塑像,二出自於藏经洞内的各种遗书、遗物和经典。
其中最为著名的,当属出土於莫高窟藏经洞的《天地阴.阳.交.欢大乐赋》,此系唐代大诗人白居易之弟白行简所著。中国古代如《**.经》、《洞.玄子》之类房中术著作曾广为流传,而用学形式来描述各色人等房中********情节,《天地阴.阳.交.欢大乐赋》是唯一仅见作。其旨在於叙人伦、睦夫妇、和家庭、明延寿、助保健之道,是难得的一篇性学奇。
夏雪也讲在敦煌研究院那边,对此的研究更多,但好像并没有单独列出来,估计还是面子上过不去的缘故。夏雪早就结婚并有两小孩,倒也不忌讳讲这些关于性化的事情。她也觉得左书琴她们这些女大学生,思想应该更开放才是,这也是传统化的一种嘛!
至于秦放歌,她就更不用担心,这家伙不是以风流多情闻名的么?
其实在来之前,她们在聊起敦煌这些壁画雕塑的时候,就有讨论过类似的话题。秦放歌就更不用说了,他了解相关的资料更多,从张晓阳导演那里以及他自己查找的。不过这时候,他基本也不插话,静静听着就好。
女生们人多聚一起,连李若离她们都没那么害羞。当然,也有像叶秀玲钱淑媛她们这样指出,其实壁画塑像上的很多的半裸或者****形象,着实和现在的审美观,有很大的差异。过去那种以胖为美的审美标准,即便钱淑媛谢晓娟她们天天嚷着说自己的胖的女生,也接受不能。
夏雪说的那个大尺度壁画展,虽然已经过去了,但用手机上网就能看到相关的壁画照片。还真能明显的看到展示着男性雄伟之力的器官,当然,这种生殖.器崇拜,这又是另外一个值得详细深入研究和探讨的话题,在宗教里,也是屡见不鲜的。
陈天虹还跟王紫梓说什么观音.坐莲,欢.喜.禅之类的,王紫梓想明白过来之后,笑骂她
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