第一、序品

　　是本经的总序，佛说无量义经後,入无量义处三昧,天上降下种种妙华,佛的眉间白毫放大光明。弥勒菩萨因疑发问，文殊师利菩萨作答：过去诸佛宣说《法华经》前,皆现此瑞。暗示佛说此经之殊胜处有别於他经，唤起大众的注意。

　　第二、方便品

　　此品与寿量品，是《法华经》的两大中心,为本经正宗分。佛由三昧起,称叹诸佛智慧甚深无量，难解难入，佛说诸佛究竟了知诸法实相——「十如是」。为令声闻、缘觉二乘断苦缚,得涅盘,佛以方便力，曾分说三乘之教，今日所说才是佛的真实教法。五千增上慢者退席，佛乃宣示唯一大事因缘，所谓开、示、悟、入佛之知见；一切众生皆当作佛，实无三乘。

　　第三、譬喻品

　　自此品至第九「授学无学记品」为止的七品，是将方便品内容进一步以譬喻及因缘加以说明。该品说明舍利弗最先领解佛意，故被授记为华光如来。佛将三界譬喻为火宅，将三乘喻为「羊、鹿、牛三车」，将一佛乘喻为「大白牛车」，以有名的「火宅喻」和「三车一车」之喻，显示「于一佛乘，分别说三」及「唯有一乘法，无二亦无三」的深义。

　　第四、信解品

　　须菩提、迦旃延、大迦叶、目犍连，于上品领解佛意。佛更说「长者穷子」喻，佛喻为大慈悲的长者，三乘譬喻为穷子，导出「于一乘道，随宜说三」的结论。

　　第五、药草喻品

　　佛应四之请，更以「三草二木」将天二乘譬喻为大、中、小药草，将上根、下根菩萨喻为大树和小树，将佛的平等智慧譬喻为一味之雨。三千大千世界的大小长短诸种草木，悉受一味之雨而润泽成长，如同佛以一相一味之法，平等利益一切众生。

　　第六、授记品

　　授大迦叶等四将来成佛之记。

　　第七、化城喻品

　　先说大通智胜佛时十六王子听讲《法华经》而转为菩萨沙弥，後乃成佛。次说「化城喻」，三乘之果不外是化城，目的是为入佛智慧、最终成佛。

　　第八、五百弟子授记品

　　富楼那为上首，五百弟子皆得受记。次说「系珠喻」，五百弟子虽都怀有佛种，但未开悟，由烦恼覆藏，如衣里藏有宝珠，但因不知，故处於穷困之境。

　　第九、授学无学记品

　　阿难、罗睺罗为上首。

　　第十、法师品

　　佛世或灭度後，凡随喜听闻《法华经》者均授予成佛的记别。又举出修行、受持、读诵、解说、书写本经的「五种法施」和供养本经的「十种」功德。说谤法者之罪，并说凿井喻。

　　第十一、见宝塔品

　　多宝佛塔从地涌出，证明释尊所说真实不虚。释迦如来以神力，三变净土，□诸佛咸集，开多宝佛塔。多宝如来，分半座与释尊同座。

　　第十二、提婆达多品

　　说如来往昔求

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