但最终没有完成。胡适的禅宗史研究，大多集中于其诸多禅学著述及演讲，也有少部分散见于其他著作中。”
胡适为什么没写成禅宗史，主要是跟他身份太多太过忙碌专注学术时间少有关。
想了想，苏亦就说，“我给你们列一个论文目录吧。”
说着，抽出草稿纸就当场给黄莺歌列论文目录。
其主要著述及演讲有：禅宗史草稿19241929年
从译本里研究佛教的禅法1925年
海外读书杂记1927年
菩提达摩考1927年
……
菏泽大师神会传1930年
楞伽师资记序1931年
禅宗在中国的发展1932年
中国中古思想小史1932年第八章之后的内容，
坛经考之二跋日本京都崛川兴圣寺藏北宋惠昕本坛经影印本1934年
中国禅学的发展1934年，楞伽宗考1935年
朱子论禅家的方法1952年，六祖坛经原作檀经考以后又改正次此说，1952年
禅宗史的一个新看法1953年
禅宗在中国：它的历史和方法1953年
新校订的敦煌写本神会和尚遗著两种1958年
宋高僧传里的唐洛京菏泽寺神会传1958年
呼吁系统地调查多年散失在日本的唐代早期禅宗史料1960年，中国禅学的起来，中国禅宗的来历等等。
……
还别说，不写不知道一写吓一跳，发现胡适对于禅宗的文章还真挺多的。
从这些文章写成的年代看来，就知道胡适生前的那些年一直都没有放弃对禅宗史的研究。
甚至，到了晚年，研究的范围也越发宽泛了。
当苏亦写了密密麻麻的一章草稿纸，递给黄莺歌的时候，这姑娘第一声惊叹竟然是，“小师兄字写的真漂亮！”
苏亦忍不住翻白眼，“我写了那么多著作文章，你就只关注字？”
这姑娘才笑，“当然，还有小师兄的阅读量，也太惊人了。”
旁边也有女生说，“对啊，不仅阅读量惊人，记忆力还真好，那么多文章都记住。”
“小师兄就是小师兄，太厉害了。”又有女生发出夸赞之声。
苏亦摆手，“行了，别捧我了，要没事，都散了吧。”
这个时候，黄莺歌终于问道问题的核心了，“这些文章也太多了，我们该怎么阅读啊？”
苏亦说，“胡适关于禅宗史研究的著述虽多，却颇为零散，且多有重合部分，前后期文章的基本观点并无太大差异。其中提出的诸多观点，虽然饱受争议，但是确有极高的学术意义，他的中国禅宗史没能完稿，还挺可惜的。要能像中国哲学史那样完成中国禅宗史，那对咱们这些后辈研究相关的历史，就友好很多了。”
要是胡适真弄出来一本中国禅宗史，苏亦直接推着书就行了，那么还需要废那么多口舌。
“胡适
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